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腰疼的说说心情说说

导读:腰疼的说说心情说说_说说心情短语:说腰痛说腰痛腰痛是常有的事,人在劳累过度的时候都容易腰痛。那么,人为什么会腰痛?其发生机理是什么?相信多数人并不清楚。医学界把腰痛的原因分为腰椎间盘突出、腰组织老化导致的退行性病变、外伤、骨折、软组织损伤、风湿、强直性脊柱炎和类风湿性关节炎、椎管狭窄、肿瘤、先天性发育不全和因其它脏器疾病引发的腰痛等,推荐访问:说说心情短语

说腰痛
篇一:腰疼的说说心情说说

说腰痛

腰痛是常有的事,人在劳累过度的时候都容易腰痛。那么,人为什么会腰痛?其发生机理是什么?相信多数人并不清楚。

医学界把腰痛的原因分为腰椎间盘突出、腰组织老化导致的退行性病变、外伤、骨折、软组织损伤、风湿、强直性脊柱炎和类风湿性关节炎、椎管狭窄、肿瘤、先天性发育不全和因其它脏器疾病引发的腰痛等。先天性发育异常通常并不会产生症状,只有创伤、软组织损伤、风湿和劳累过度、以及肿瘤和炎症才会引发腰痛。

人的腰椎共有五块椎骨,每块椎骨都由椎体和附件构成。椎板内缘成弓形,椎弓与椎体后缘围成椎孔,上下椎孔相连形成椎管,脊髓和神经就在椎管通过。两个椎体之间有椎间盘,椎间盘是由软骨板、纤维环和髓核构成。椎间盘上下两个透明软骨覆盖相邻的两椎体面,髓核则生于椎间盘中央。髓核含有水分和弹性蛋白,髓核的周围是一层层纤维环。

这一结构不仅具有缓冲压力和减震的作用,也为脊柱弯曲活动提供了空间。成人的软骨与髓核均没有毛细血管网,因而腰椎软骨和髓核的新陈代谢主要是靠椎体的血供为软骨细胞、纤维环细胞和髓核运送营养和氧气,同时也靠椎体血供排除代谢后的尾物。由此看来,椎间盘受压,不仅会影响软骨细胞和髓核蛋白的代谢,也影响椎间盘功能。然而人又是直立动物。直立时椎间盘以上的体重必然要压迫到椎间盘。这样,人直立的时间越长、体重越重,椎间盘软骨的代谢与髓核的代谢就越失常。这就是椎间盘常常受损的主要原因。

此外,人类先天的腰椎是向外弓,即胎儿在母体子宫时蜷曲的体姿。由于人出生后慢慢直立,腰椎外弓慢慢地就被腰椎内弓所取代。腰椎内弓,必然与伸直的五指一样,导致腰椎和腰椎周围的肌肉组织血液分布不均。这就是引发腰椎疼痛的又一主因。腰椎内弓,不仅容易引发疼痛,还容易因椎间盘受力不均而挤破髓核,并导致髓核压迫神经根而引发腰痛、坐骨神经痛、下肢麻木等病征。这就是腰椎间盘突出的由来。

人的椎间盘为什么在20岁左右开始退化?答案是人进入成年后体重增加、负重多和直立的时间长。这样,椎间盘在压力下慢慢地丢失了水分,同时也使纤维环、软骨和髓核渐渐地失去了弹性。由于直立导致椎间盘的血供变差,因而在软骨细胞和纤维环细胞代谢失常的情况下活动的时间越长、负重越大就越容易劳损。至于腰椎间盘骨质增生,多是因受损软骨在修复的过程中得不到充足地血供和椎间盘的压力不均而使修复的结果变成了“骨刺”。

五指的自然状态为什么是弯曲?原因就是五指弯曲,指关节周围的肌肉最放松。肌肉放松,肌肉和筋腱的血供才均衡。只有血供均衡,关节软骨的润养与关节滑液的分泌才正常。相反,五指伸直,关节与关节周围的组织由于血液分布不均,便出现了手指的红、黄、白三色相间。这样,数分钟后就出现了酸、麻、胀、痛的累感。同样,腰椎关节的自然状态也是弯曲,即胎儿在母体子宫内内的腰椎外弓。可是,自从人学会了爬、学会了坐、学会了站、学会了走之后,腰椎外弓就变成了腰椎内弓。腰椎内弓,不仅改变了腰椎先天的形态,也改变了腰椎关节的血循环和腰椎关节滑液的分泌量,于是就出现了与五指伸直一样的红、黄、白三色相间和随着直立时间长而出现的酸、麻、胀、痛感。由于人们对五指的红、黄、白三色相间视而不见,因而对腰椎组织的红、黄、白三色相间就不可能观察。于是,随着每天直立的时间变长,人们对腰部的感觉越来越迟钝。

可以肯定地是,人在婴幼儿时期和少年时期很少腰痛,只有在青年、壮年和

老年的时候腰痛才明显。究其原因,一是婴幼儿和少年时内弓少、外弓多,二是人在青年、壮年和老年的时候外弓少、内弓多。

凡是穿高跟鞋的人都知道,高跟鞋穿得时间越长就越容易出现腰痛。同样,凡是挺胸提臀的人也容易腰痛。其共同原理就是腰椎内弓。腰椎内弓,腰椎周围的组织在肌肉张力的作用下血循环失常,于是就会发生了不必要地腰痛。

凡是看过我的帖子的人都知道,五指伸直产生的疼痛都可以通过五指弯曲来消除,同样,由直立和久坐产生的腰痛,一是可以在横卧的体姿下消除椎间盘的压力,二还可以在腰椎外弓的体姿下消除累感。看来,横卧加腰椎外弓,其最佳体姿就是左侧卧蜷曲和右侧卧蜷曲。

可是,人们出现了腰痛不是吃止痛药就是食疗。殊不知,止痛药麻醉神经,让人不知道疼痛。因此,止痛药再好也不如不吃药。同样,食疗再好也不如用蜷曲卧改善腰椎部位的血循环。由于药物和食疗都是在治标,因而要治本,就必须在血循环正常的情况下自然缓解。

根据前面的分析,腰椎外弓就可以解决腰痛。可是,有相当多的人认为腰椎外弓像大虾米!因而,一些学者就不推荐腰椎外弓,于是,人们越睡越累!腰越睡越痛!

腰椎内弓是最危险的体姿,人在腰椎内弓的情况下只要从后面或者是侧面稍加一点力,就有可能闪腰差气。这就是久站与久坐的人们打个喷嚏都容易腰痛。相反,腰椎外弓,无论是多危险的局面都能挺过去。比如:习练硬气功的人即使用棍棒打击腰部,腰都不痛,更不会受伤。究其原因,就是因为他们腰椎外弓。

由于腰椎外弓时椎关节与其周围的肌肉组织血循环最好,因而遇冷、遇寒、遇凉时腰都不疼。相反,由于腰椎内弓腰椎关节与其周围肌肉组织的血循环不好,因而在遇寒时便容易着凉。这说明腰椎的血循环异常,腰椎和腰椎周围的肌肉组织御寒能力就会变差。

长期过劳、过累的人们腰椎往往会出现腰椎退行性变,究其原因,就是他们的腰椎长期内弓。这样,腰椎在连续多年血循环失常的情况下腰椎退变、腰椎病变、椎功能失常就不可避免。这就是随着年龄的增长腰椎病越来越多的原因所在。相反,那些经常蜷曲卧、经常腰椎外弓的人即使是到老年,腰也十分硬朗,他们的椎功能也十分灵活。看来,腰椎间盘突出、腰椎骨质增生、腰肌劳损、腰扭伤、腰椎退行性病变、风湿或类风湿性腰痛、腰椎结核、风寒湿性腰痛、瘀血性腰痛、湿热性腰痛、肾虚性腰痛等无一不是起疾于腰椎内弓。

有鉴于此,要预防腰椎病就必须要大幅度地减少腰椎内弓。要减少腰椎内弓,就必须大幅度减少直立与久坐的时间,并在腰椎外弓的体姿下多睡多卧。同样,要摆脱腰椎病的困扰,除用一些药物缓解症状外,再就是在腰椎外弓的体姿下改善血循环,并在血循环正常的状态下等待康复。

四肢动物为什么不腰痛?一是因为它们的腰椎水平。腰椎水平,关节与关节间不存在压力。二是因为它们睡眠时总是蜷曲。只有蜷曲,腰椎才向外弓。由于四肢动物的椎关节与其周围的肌肉组织血液循环好,因而它们即使在最寒冷的条件下也不会腰痛。

人的腰椎纤维环为什么会破裂?为什么髓核会从破损处突出压迫神经根?究其原因当然是直立和腰椎内弓。因此,要想让腰椎关节的功能正常,就必须要保证腰椎关节的血循环正常。看来,所谓的腰椎退行性变,不过就是在找不到病因情况下的一种携手和搪塞。实践证明:腰椎退行性变既不是老年人的专利,也不是必然,而是自己种病因!

你以为的好意,也许是站着说话不腰疼
篇二:腰疼的说说心情说说

最近,一个朋友事业上遇到瓶颈,想要摆脱困境。三番五次讨论下来,我发现他回复最多的就是:“你说得对”、“道理我都懂”、“关键是行动力”。到后来,他甚至对我说,你说这些没用。我把自己了解的倾囊相告,花费精力帮他分析,看到相关资料第一个想到转发给他,结果却并无裨益,自然有些心灰意冷。再后来我就此打住:以后我再也不跟你讨论这个话题了。静下心来,我设想了一下:换作我是他,我会如何抉择?他目前的生存状况,他的家庭环境。都会影响他做选择,而所有这些恰恰都是我无法感同身受的。所以我给出的建议,就显得那么苍白无力。也只能是建议,而不是切实可行的解决策略。

在各种平台上,经常看到有人问问题。有情感的,有职场的,很多无非就是选择。我还是挺喜欢看这些,看问题,看回答,看评论,看出形形色色的价值观。截然不同的选择,分析起来却各有各的道理。比如咨询婚姻问题的,明明一样的场景,有人劝和,有人劝离。即使一样的劝和,基于的原因却又大相径庭。每个人去评价虽然不至于无视题主的境况,却无不昭示着自己的个性。大家都非专业咨询师,所有人都不过是评论着别人的故事,做着,自己的选择罢了。

随着见的人和事越多,就会越尽量避免用自己浅薄的人生阅历、自己的偏见,去评判别人的生活。有次跟朋友说:总是觉得大家都好有道理,即使表达的是完全相反的观点。而我自己,也可能一年后对一个事物的看法与此时此刻截然不同。无关对错,也许是成长,也许是倒退,都是环境和选择塑造出来的一个真实的有血有肉的自己。

又有谁会真正需要别人的建议呢?每个人的选择其实无意识中都是当前情况下的最优解,是自我与环境两相较量,最终平衡的产物。一样的境况,有人选择不离婚,在隐忍中消耗自己。在她心中,在婚姻里隐忍是安全的。离婚后身份变化要面对的才是真正的风风雨雨。她虽然未必有思量清楚,但是潜意识也知道自己承受不住。而有的人选择离婚,因为知道自己受不得一丝委屈,她关注自己的内心多过别人的评判,她有单身对抗舆论的勇气。当然也有人不离婚,积极去修复感情,让生活回到自己期望的正轨。她既有谅解的胸怀,又有改善的能力。没什么对与错,只不过是每个人都做出了最适合自己的选择罢了。你非让一个没有勇气离婚的人离婚,离婚后她的生活质量也许还不如离婚前。你非要劝一个特立独行的女子为了孩子隐忍一生,她会渐渐迷失掉真正的自己。心理咨询师也不过是帮助你认清自己内心,做出最适合自己的选择,而非篡改你的价值观,一味鼓励你去“做自己”。

我现在时时告诫自己:永远不要对他人的生活指手画脚,多尝试从各种角度考虑问题,多看到人生选择的可能性,多与自己对话,胜过喧嚣无数。

学会看病
篇三:腰疼的说说心情说说

《学会看病》教学设计

教学目标

1、通过略读,浏览等方法,理解“按图索骥”“忐忑不安”“艰涩”等词语的意思,借助“按图索骥”一词感知课文主要内容。

2、通过还原感受,走进母亲让儿子去看病时的内心世界,领会作者在表达母亲心情时将“愿意”“不愿意”交叉描写打到引起读者认知冲突的方法。

3、通过互文阅读,自主建构,认识到让孩子学会独立才是文中母爱的真谛。 教学重点、难点

领会作者在表达母亲时将“愿意”与“不愿意”交叉描写引起读者认知冲突的方法;认识到母亲让孩子学会独立才是文中母爱的真谛。

教学构想

一、残忍吗——引发认知冲突

n 朗读词语,借助“按图索骥”感知课文大意。

n 朗读词语,引发对母爱的质疑,形成认知冲突,激发新的阅读期待。

二、赞同吗——直面阅读初感

默读课文,思考:你赞同还是不赞同这位母亲的做法?从课文中找出依据。直面学生阅读课文后的真实想法,了解学生的阅读初感,为之后的学习提供了随机指导。

三、愿意吗——品悟母亲内心

n 作为母亲,她到底愿不愿意让孩子独自去看病呢?朗读课文:边读边画出母亲前后心理变化的句子,用课文中的语言按照句式来说理由。

n 相机重点学习第22段,体会母亲内心的矛盾、斗争与煎熬。

n 课堂练笔,借助“倚”字将母亲愿意与不愿意让孩子独自去看病的心理煎熬再次凸现,相机为母亲为何让孩子独自去看病倾吐理由。

四、残忍吗——感悟母爱真谛

n 互文阅读,对比发现两篇课文的共同点,强化本文叙述表达的特点。

n 互文阅读,感悟母爱真谛,理解“聊胜于无”。

n 再读词语,认识到母亲“残忍”的用意是让孩子学会独立的母爱真谛。

教学实录:

一、导入直接

师:今天我们来学习《学会看病》,这是一篇略读课文……

二、由词入文

师出示“喋喋不休,雪上加霜,按图索骥,忐忑不安” 生读

师:哪个词不理解

生:按图索骥

师:从字面上猜词义

生:……

师提示骥是好马,讲述“按图索骥”的故事。

师:这个词在文中什么意思,快速浏览

生:儿子按照以前的路线找到看病的地方

师:是以前的路吗?

生:是按照母亲给他的路线去看病

师:其实这就是文章的主要内容,刚才我们根据一个词知道了文章的内容。

师:再看一组词“残忍、狠心、冷漠”这样的词喜欢吗?先别急着下结论,默读课文,你赞同这位母亲的做法吗?

课件出示

我赞同这位母亲的做法,理由是!1、2、3、……

我不赞同这位母亲的做法,理由是1、2、3、……

师:理由越多越好,找到的同学在思考一下,理由充分一些。

交流:

生:我赞同这位母亲的做法,让孩子学会独立……

生:伟大的母亲让孩子在挫折中完成,独立……

师:有没有不赞同……

生:孩子疼,自己也心痛,陪他就不用煎熬,……

生:毕竟还是孩子……

生:应该先带他看一次,……

师:刚才说了赞同和不赞同,我们都是站着说话不腰疼,我们毕竟不是文章的母亲,文中的母亲到底愿不愿意,接下来我们来做一件事情,找母亲心情的句子,读懂愿不愿意。 出示课件:

划出母亲心情的句子,读一读,用文中的内容说说他的想法。

1、我应该让孩子独自去看病!

2、我怎么能够让孩子独自去看病你?

师:可以同桌交流

全班交流母亲的心情如何。

师:母亲的耳边有个声音说

生读“我应该让孩子独自去看病!”

师:又有一个声音说

生读“我怎么能让孩子独自去看病呢?”

师:一个声音说读

师:又一个声音说读

师:还有一个声音说读

师:又有一个声音坚定地说读

师:一直有两个声音在响齐读

师:这种愿意与不愿意一直在母亲的心里煎熬,读读这段话“时间艰涩地流动着,像沙漏坠入我忐忑不安的心房。两个小时过去了,儿子还没有回来。虽然我知道喋病是件费时间的事,但我的心还是疼痛地收缩成一团。”

师:哪个词写出母亲愿意不愿意煎熬,写批注。 师:谁来说说你的批注

生:忐忑不安写出母亲的煎熬……

生:艰涩写出对儿子不放心……

师:你把这段话读一读

生读

师:费力地读,你听出了什么

{腰疼的说说心情说说}.

生:时间的煎熬

生:犹豫不决的心情

师:有没有不懂

生:收缩成一团是什么意思

师:写出了什么{腰疼的说说心情说说}.

生:疼痛

生:沙漏坠入心房是什么意思

师:把“坠”换成“跌”“掉”怎样

生交流

师:这里的坠给它组个词

生:坠下

生:摇摇欲坠

说说我自己作文500字
篇四:腰疼的说说心情说说

说说我自己 胡浏昌 我叫胡浏昌。全福建可能是独一无二的名字。在家乡读的时候,我爱搞恶作剧,作业不做,不听老师的话,经常被校长请到办公室喝茶。但自从来到龙岩后就有了个180度大转弯,很多坏习惯都改了。我现在小学毕业了再过几个月就要上初中了,前面还有很多路等着我走。我是既兴奋又悲伤。兴奋的是我长大了不像小孩了。悲伤的是负担又加了一重。 我这个人有数不清的爱好。我还是个勇于冒险的人,为此还发生了个故事。那是在家乡,一天中午、有几个伙伴找我去经常有蛇出没的地方玩。我再三推迟,可伙伴说里面有会发光的石头。这诱惑使我慢慢上钩了。我心里是又害怕又挡不住那好奇心。过了一会,我们来到了有蛇出现没的地方。刚进到一半就看到一条蛇在睡觉,我吓的惊叫起来。伙伴连忙捂住了我的嘴巴让我不要出声。当离一步之遥时,我没掌握平衡力,一不小心踩到了蛇的头。伙伴大声叫不要放,我们去找武器我大声叫没义气我死死的踩住了那蛇的头不放,时间一分钟,一分钟地过去了,蛇不动了,我心惊肉跳地慢慢把脚移开,蛇死了,当大伙再回来时,一直说这蛇也没什么大不了的。我骂他们是站的说话不腰疼,我的脚都麻了。 这就是我,胆小又挡不住诱惑一个真正独一无二的我。 (指导老师:胡老师)

格言新说 精选
篇五:腰疼的说说心情说说

人有远虑,必有近忧 人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》、

人生的远处是什么?你是不是想:那里将是生旦净末丑,酸辣多半苦?那里将是万事皆空,一生操劳终究变个土馒头?世界的远处是什么?你是不是想:那里将是苍天掉下来,大地陷下去?那里是灰飞烟灭,宇宙白茫茫一片真干净?

古希腊的泰勒斯,是个哲学家,也是一个星象学家,他常常只是眺望遥远的星空,而不注目脚下的小路。有一天晚上,他走在旷野之间,一心一意看着星空,一点也没注意到脚下有一个坑,结果呢,他就掉进那个坑里,差点摔了个半死。

滥思甚者疾病多,积虑深者生机浅。日思夜想,都是烦,你哪能身宽体胖?林妹妹思虑过多,多美的青春却是一个病殃殃的身子;坐想行思,都是愁,你哪能笑逐颜开?诸葛亮谋算太多,出师未捷常使英雄泪满襟。

与其处心积虑透支明天,不如轻轻松松过好今天;与其殚精竭虑做梦未来,不如开开心心活在当下。人生,是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神,就是不管前面是刀山是火海,小车不倒只管推。

你知道为什么“秀才造反,三年不成”吗?是因为他们前怕狼后怕虎;你知道为什么“无知者往往无畏”吗?是因为他们逢山劈山逢水趟水。没把困难当回事,困难真的就不是什么事;总是把困难想得比天还大,永远也不能成功。

当春的花朵,在春天灿烂开放,花朵不去想秋天的凋零,她在春天只管把花开好,到了凋零的秋天之际,却是她结出硕果之时;如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀,那么,一念至此,则百无聊赖,万念俱灰。心若成灰,身体即多疾;心若成灰,事业即多败,无好身体,无好事业,无好心情,那么幸福,欢乐,成功,又从何谈起?

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。少年是快乐的,该烂漫且烂漫;青春是美丽的,该绽放且绽放;芳香的热茶趁热喝,不要等到变冷;醇厚的美酒趁兴饮,不要等到变馊;少年老成不是太好的事,少年将老年的日子过了,有什么好呢?少年可老年,老年难少年。 一点也不去思虑未来,醉生梦死的,当然没有未来;天天都是思虑未来,积劳成疾的,其实也没有未来。因此,人生的A面是:人无远虑,必有近忧;人生的B面是:人有远虑,必有近忧。

有欲则刚

海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。

——林则徐

智者劳贤者忧,不智不贤无所求。

既为智者贤者,为何有忧有愁?只因有欲有求。

欲望这个词,听起来似贪似嗔似痴,却任谁都不能免俗。换句话说,没有了欲望,生之趣味何在?生之意义又何在?

颜回箪食瓢饮居陋巷,人不堪其忧而不改其乐,成就他的,是求道德的欲望

刘邦初见万人瞻望的秦始皇,脱口而出“大丈夫当如是”,激励他的,是求功业的欲望; 匡衡凿壁偷光,车胤囊萤照读,杨时程门立雪,引导他们的,是求知识的欲望;

超人尼采扬言“总有人会失败,但那个人绝对不是我”,支撑他的,是求胜利的欲望; 汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会,在废墟下靠蚯蚓和野草为食,最终创造了生命的奇迹。拯救他的,是“我要活下去”的求生存的欲望„„

欲望是人类的本能,是社会进步的根源。欲望是人生的原动力,美好而自然。善用你的欲望,你便拥有了闪亮的北斗星,指引着你不在纷繁喧嚣里迷失方向;有了纯诚向上的欲望,追求之路即便坎坷,也会如奔流的黄河,曲折、再曲折,终究孕就一瀑飞天的壮美。

而缺乏欲望的人生,平淡乏味,暮气沉沉,只能是辜负了靓丽青春,虚度了美景良辰。所

以,电影大师吴宇森不得不借《赤壁》里曹丞相的嘴说出智者的心声,为匍匐在成功的山脚下的人们提个醒—“欲望使人年轻”。

无欲无求者,如同绵软松散的丘陵洼地,轻易就被人踩在脚下。

山峰拔地而起、直冲云霄,只因胸怀“刺破青天锷未残”的欲望,才有这“天欲堕,赖以拄其间”的刚。

所以,壁立千仞,有欲则刚!

父母在,易远游

夫子有训:父母在,不远游。古往今来,言孝必举。诚然,承欢膝下,嘘寒问暖,“早请示,晚汇报”,似为至孝;双亲含饴弄孙,安享天伦,不亦乐乎?

然孔夫子三岁失怙,十七丧母,出游已五十有六载。“父母在,不远游”,对他本人并无束缚,却又悖其“己所不欲,勿施于人”之主张。故夫子“不游”之说,有“宽己严人”之虞,被后人诟病“站着说话不腰疼”在所难免。

旧时交通不便利,通信不发达,儿女远行,揪心扯肝。在外思父母,在内念儿郎,而今阡陌纵横,海游空飞,地球成村;手机网络,闻声如面,见字如人。安,则续驰天下;变,则飞身归家。寰宇日游,海内比邻,何不“逍遥游”?

父母在,易远游。

动物尚知离怀独立,所以有老猫逐仔、母狐驱幼,遑论人乎?为人父母者,无不希望儿女胁下生翼,鹏程万里。天涯的游子捎来佳音,强胜躺椅卧榻边垂手侍立;出国的学子报上平安,虽儿孙绕膝絮语呢喃怎可比拟?

好男儿志在四方。海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。为人父母者,谁不希望儿女有凌云之志、搏天之功。宁做浪里弄潮儿,不做榻前愚孝人。父母在,看好男儿畅游四海骛极八方;高堂健,有福为儿临行密织披上征衣。

徐霞客二十二岁辞母远游,一生远足十五次,几十年风雨行路,方有《徐霞客游记》之瑰丽;中山先生少小离家,践行革命,戎马倥偬一生,始出中华民族之觉醒。

父母在,易远游,游必有方。

居庙堂之高,当思父母离索之苦;处江湖之远,应怀双亲念儿之心。虽易远游,亦自有方。儿行千里母担忧,风筝之弦勿断,平安之音频传——此为报。

薄积厚发

苏东坡说:“博观而约取,厚积而薄发。”“博观而约取”没有问题,“厚积而薄发”则是一种浪费。正如“十年磨一剑,霜刃未曾试。”单纯为了磨剑而磨,此人若不是智商不高,就是情商有问题,学无致用,哀莫大矣。

后来有人对这句诗作了改动,成了“十年磨一剑,一剑惊江湖”。确实,“一剑惊江湖”是大多数人的梦想,但当你看着身边同龄才俊意气风发外加青春逼人时,自己这种主观上为了将来未可知的惊人之举而潜心修炼的行为,是不是怎么看都带着点傻气?现实生活毕竟不是穿越小说,总想着“扮猪吃老虎”吓别人一跳,扮久了真就没准与那粗夯之物神似。 “厚积薄发”是个纯粹的伪命题。要知道,“厚”无止境!姜太公韬光隐晦直至古稀之年,将毕生功名寄托在一枚直钩上,该算厚了吧。但就算他真的钓来了周文王这条大鱼,在窃喜之后,他又如何面对那段本应指点江山、挥斥方遒却混迹于市井之中的青春韶光?这还算好的,自古至今,隐忍不发、闭门苦学者何止千万,又有几人闻达于后世?绝大多数都随历史风尘湮没无痕,当然,随之湮灭的还有胸中壮志、满腹经纶,可惜之至。

所以,隐忍这个词,离我们这个时代越远越好,我们应该“薄积厚发”。

“薄积厚发”是实用的人生哲学。宋朝宰相赵普“半部论语治天下”,定下宋朝三百年江山,成为读书少、智谋多的典范代表。这样的人才,自然远胜那些论理有千言、胸中无一策的沽名钓誉之徒;

“薄积厚发”是坦荡的人生规则。知之为知之,可以教人;不知为不知,可以求学。使知无不言,言无不尽,物尽其才,人尽其用。正是由于许多人的薄积厚发,我们才能得到他们的倾囊相授,社会才得以迅速进步;

“薄积厚发”是积极的人生姿态。不管你明不明白,世界变化就这么快。机会不等你,时间不等你,成功不等你„„所有的一切都要你自己去追。即使你只有一辆脚踏车,你也要立即起程,若等到买了跑车再行动,可能比赛早已结束。

薄积厚发,不是教你寅吃卯粮,而是教你用粮食换来金子;薄积厚发,不是教你好高骛远,而是教你站得高才看得远;薄积厚发,不是教你急着上路,而是教你减轻行囊看好地图;薄积厚发,学以致用,方能一发即中!

一山可容二虎 一山不容二虎。一个自封为王的虎,绝不允许另一个跟自己旗鼓相当的强者并立于同一山头上——“我的地盘我做主。”

今人不说“一山不容二虎”了,而说“一山可容二虎,除非一公一母。”绕来绕去,“一山”还是不能容“二虎”。

既生瑜,何生亮。人类社会盛行斗争哲学,不是东风压西风,就是西风压东风,中间没有缓冲余地。

强者的自私与独大,造成了一山不容二虎。强者之间无法和谐共存,是人类历史时时倒退逆转、缺乏长足进步的一个重要原因。

其实,强者之间完全可以有第三种方案,强强联手同样也可以双赢。

索尼、本田的“一山”就容了“二虎”。索尼的井深大和盛田昭夫,本田的本田宗一郎和藤泽武夫,这两对创业搭档强强联手几十年,把别人用来内斗的精力,都用于各自领域内的“对外战斗”。

一山可容二虎,是两强之间的理性抉择。古巴导弹危机中,美苏这两只“老虎”就表现得很理性。双方实力不相上下,互不相让会两败俱伤,各退一步则相安无事。权衡利弊,两只“老虎”都各自退了一步,地球这个山头因此免去了灭顶之灾。

当然,两只锋芒毕露的“虎”,一定要具有叔本华笔下豪猪的本领,才能既相互取暖又不刺伤对方。强者之间的“和而不同”,体现了对和谐的渴望、对分歧的认同、对理性的尊重。

一山不容二虎,是“既生瑜,何生亮”的相互倾轧,是生存的减法;一山可容二虎,是“瑜有亮,亮有瑜”的共生共荣,是生存的加法。

此处不留人,没有留人处、

物竞天择,适者生存。环境永远都不会恰合你意,打一枪换一个地方,难道你拿自己当礼拜天过呢?

职场更像江湖,险象环生,唯随机应变能以无法为有法,百战不殆。若是那令狐冲看人家挥剑而斩,不但不专心招架,反而一心只想着这地方是不是不太适合比武啊,哪里还有所谓的潇洒风流?就只剩下英雄气短了!要是天堂一日游还不能令他满意,就只能逼得上帝说:对不起,我看还是地狱最适合您。

“此处不留人,自有留人处”给了懒人正大光明的借口,给了懦夫逃避现实的理由。可残酷的是,生活不相信借口,江湖没有理由。

换个环境不如换个心情,与其精神胜利,不如自我激励。谁都无法想象有一天阿Q战胜了许三多会是什么样子,那天一定比世界末日强不到哪儿去。抱着死磕的信念不信磕不死所谓的困难重重,把做每一件事都当成是抓一根救命稻草,终有一天你会发现抱着的已是参天大树。调整自我是山重水复时的另辟蹊径。想跳过这些困难,投机取巧,

抑或是简单地认为换个环境就能万事大吉,显然是走错了方向的揶揄了绕远道的。天下哪有什么巧妙招数,其实都是大巧若拙。

此处不留人,没有留人处。工作不是挑老婆,侥幸地认为最好的永远是下一个,然后玩命地耍单儿。换个环境,就像把淡水鱼放进海里,空间是大了,可是命也危矣。苛求环境,不如苛求自己,我们改变不了世界,地球不会老围着你转—除非你是太阳。 人们习惯性地追求更好的生活,而下意识地想远离艰难的岁月,忘了生活的本质就是体验,好的和不好的,都是生活的一部分。心比天高,命比纸薄,是失败者的人生常态。 此处不留人,没有留人处。看似悬崖峭壁,殊不知,勇敢地跳下去就是一片清凉湖水。朋友,不如不走,留守住一方天地,自己创造完美的桃源仙境!{腰疼的说说心情说说}.

朽木可雕 在保守者的眼中,朽木是低能的符号,是无用的象征,是放弃的对象,不值得付出心力雕琢,也不可能出现逆转奇迹。

于是,“朽木不可雕也”在足够长的岁月里,成为雕琢者冠冕堂皇的借口,成为“朽木”们自暴自弃的理由。

罗丹说:生活中不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。

朽木亦此。较良木而言,它更像一块试金石,考量雕琢者乍现的灵感和回春的技巧。 朽木可雕,从理论上说,朽木也是一种材质,只要化腐生肌,就能焕发新的活力;即便无药可救,只要停止腐朽的进程,便只是一段记忆的缩影;

朽木可雕,从实践上看,百草治百病,百人有百用,朽木有朽木的特质与不群。新木生叶,朽木生芝。相信它有用,置于有用之地,让它做有用之事,才是关键。没有信心,纵是金玉良材,也与废柴无异。

天生你材必有用,锲而不舍,金石可镂,何况朽木。

朽木不是废木。朽木可雕,金贵的是眼光,重要的是技巧,关键的是信心。

心不朽,木便永生;

心不朽,人便可塑。

求己不如求人

求诸人不如求之己。——《文子·上德》

鲁宾逊跟我说,要是没有“星期五”,他的孤岛生活到死也不会结束;刘备告诉我,要是没三顾茅庐,别说那废物儿子阿斗,就连他自己也登不上皇位。我心想,你们真没能耐!幼儿园的时候,阿姨就告诉我求人不如求己了。后来我又想想,觉得其实他俩都挺厉害的。

凡事不求人,听起来还真是自强不息,积极面对人生。可再琢磨琢磨,却带着逞强的味道。这是多么刚愎自用的原则!大家都是平凡人,没几个单枪匹马还什么都扛得住的大侠。谁都没练过大力金刚指,也没有金钟罩铁布衫,办不到的事情终究还是会有。自信可以,可也别太高估自己,把有限的生命都投入到累死人不偿命的自救中去,最后遭罪的还是自己。

我想起那首伤婉的俄罗斯民歌《草原》,歌里一个马车夫在生命的最后拜托同伴:请你埋葬我,不必记仇恨。请把我的马,交给我爸爸,再向我妈妈,劝上几句话。这个订婚戒指,请你交给她(妻子)。爱情我带走,请她莫伤怀,重找知心人,结婚永相爱。

此刻,难道马车夫是晚节不保吗?在弥留之际,在求己已毫无用处的时候,他郑重的“求人”之举,弥漫着忧伤和美好,借助深沉舒缓的旋律,传递出生命的高洁,撼出感动的泪水。

求人,是人与人之间将心比心的讯号,是洒脱快意的人生中跳动的符号。

自给自足,谁也不招惹,除了过高的自信,实际也透露了对生活的失意和无奈,甚至包括了以此借口为墙壁的自我隔绝,不求人后面或许还是懒得助人,是一种处事方式的婉转告白。

力不从心的事情,还是该伸手时就伸手,豁达地“求己不如求人”吧。都是肉身凡胎,不仅需要细枝末节上具体的帮助,也需要精神的沟通和交流。求人实际上是生活的常态,是求己的延伸。何苦带着没用的卑懦的枷锁,把小小的事盖上庸俗的印章。 宁静致近

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。—— 诸葛亮《诫子书 诸葛亮在《诫子书》中写道:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。然纵观古今,以淡泊明志者比比皆是,以宁静致远者却寥寥无几。就连孔明本人,亦非安于宁静之人。 方其躬耕垄亩之时,广交天下名士,自比管仲乐毅,身居陋室、胸怀天下,内心并不宁静;待其出山之后,舌战群儒、火烧赤壁,取荆州、定巴蜀,戎马倥偬,更无片刻安宁;直到先帝崩殂,辅佐幼主,夙兴夜寐,积劳成疾,七擒六出,五丈归天,才得到永久的平静。

孔明一生,忧国忧民、鞠躬尽瘁,既不甘于寂寞,也不安于宁静,所以才有三分天下的壮举、流传千古的美名,可谓致远矣。若其胸无大志、终老隆中,遑论致远。 古往今来,做大学问、成大事业者,无不上下求索、孜孜不倦,励精图治、一往无前。司马迁若安于宁静,则不会有史家绝唱;鲁迅若安于宁静,则不会有横眉冷对;李世民若安于宁静,则不会有贞观之治;李嘉诚若安于宁静,则不会有长江集团。宁静无以致远,宁静致近的教训却不胜枚举。后主李煜,生于帝王之家,长在妇人之手,逢乱世而不思进取,为人主却苟且偷生。一人宁静,导致国破家

浏览次数:  更新时间:2016-12-19 10:06:55
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